15. yy'da ortaya çıkan bir nimet'ül âlâdır kendileri.. Kimne göre de zıkkım.. (u: emrahvari smayli)
fetva vermek içün belirli bir ilmi geçmişe ve yeterliliğe sahip olmak gerekir diye düşünmekle birlikte, birçok alimin (özellikle Hanefi mezhebinin) kur'an'da yahut hadislerde kat'i olarak yasaklandığının belirtilmediği için haram denlemeyeceğini, bunun yerine tahrimen mekruh denilebileceğini belirtmişlerdir. Gerçi bununla kastedilen de haramlıktır; ancak bir şeye haram ya da helal hükmü vermek sadece Allaha (cc) ait bir hak olduğu için, haram olduğu kesinkes anlaşılsa bile, Kur'an'da haram denmeyen şeylere nezaketen, tahrimen mekruh demek daha güzeldir. Bu sebeple son dönem Hanefîler sigara için tahrimen mekruh hükmünü tercih etmişlerdir. Tahrîmen mekruh, kanun hükmünde kararname gibi, haram hükmünde mekruh demektir.
Mübah olduğunu ileri süren âlimler de mevcuttur. Yasaklanmaması onu helâl kılar diye düşünmektedirler.
Hasılı, sigara içmek asla ve asla içki içmek ile aynı şey değildir, hiç bir zaman da olmayacak.. Hüküm ve hesap farkı vardır.
fetva vermek içün belirli bir ilmi geçmişe ve yeterliliğe sahip olmak gerekir diye düşünmekle birlikte, birçok alimin (özellikle Hanefi mezhebinin) kur'an'da yahut hadislerde kat'i olarak yasaklandığının belirtilmediği için haram denlemeyeceğini, bunun yerine tahrimen mekruh denilebileceğini belirtmişlerdir. Gerçi bununla kastedilen de haramlıktır; ancak bir şeye haram ya da helal hükmü vermek sadece Allaha (cc) ait bir hak olduğu için, haram olduğu kesinkes anlaşılsa bile, Kur'an'da haram denmeyen şeylere nezaketen, tahrimen mekruh demek daha güzeldir. Bu sebeple son dönem Hanefîler sigara için tahrimen mekruh hükmünü tercih etmişlerdir. Tahrîmen mekruh, kanun hükmünde kararname gibi, haram hükmünde mekruh demektir.
Mübah olduğunu ileri süren âlimler de mevcuttur. Yasaklanmaması onu helâl kılar diye düşünmektedirler.
Hasılı, sigara içmek asla ve asla içki içmek ile aynı şey değildir, hiç bir zaman da olmayacak.. Hüküm ve hesap farkı vardır.